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  • 皈依是大修行——首愚法师

    皈依三宝不单只是个仪式，我们皈依三宝，要念念在自性清净的三宝境界中，尽未来际，起心动念都与之相应，这是真正的皈依。凡夫心都向外追求，由六根缘六尘起，六识而起颠倒妄想，弄糟了自己的生命。现在要来...法者，正也。学佛要有正知正见，有了正知正见，当下心就是佛，心正了就是佛，你要到那里找佛？那什么是心正呢？觉悟生命的自性来清净，空寂无碍，普遍无碍。当然一切能帮助我们领悟此自性的事理也都是法，能正人心之法...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390083382.html

  • 儒释道合流与理学形成

    五千四百八十卷。在宋代，华严宗和禅宗的影响最为显著。周敦颐的《爱莲说》显然与佛教莲花自性清净说有关。朱烹的理学思想，反映了华严宗的印迹，其《中庸章句》的《序说》脱胎于华严宗的理事说，而又自云出于程颐。陆九渊...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433883409.html

  • 梵网经菩萨戒略注：无解作师戒

    六尘不染六根，六根清净得解脱，故有偷盗戒。 第三淫戒——淫属染污，迷失自性，漏落生死，诸佛菩萨不迷自性，自性常清净，是以诸佛菩萨无淫欲，众生迷了自性，所以有淫欲，自性清净本无淫欲，故如来制此戒...行，果实就是诸佛功德，所以菩萨一定要持戒清净，得见清净佛性，从佛性起修，一修一切修，六度万行齐修，直至万德齐证，万德圆融，名之为佛。 六时者，昼三时：初日分、中日分、后日分，夜亦三时：初夜分、...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13154191430.html

  • 辨法法性论讲记（3）

    依颂词从正面成立，再依《解深密经》从反面成立。 　　正面以三相理论显示颂义宗法所立能立 　　第一：法性自性清净的涅槃在实相中本有，故为有事。有法轮回二取的显现在实相中本无，故为无事。有事和无事有...有法，离开有法也不会另有法性，就象离水无冰、离冰无水一样。《宝性论》也说：“此等非理作意者，住于心之清净中。”即非理作意不是离开心的自性清净而独有，不过是以障碍的方式安住在心的...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12503432116.html

  • 欧阳竟无大师的如来藏思想

    言：此自性清净如来藏，而客尘烦恼上烦恼所染，不思议如来境界，有二法难可了知，谓自性清净心难可了知，彼心为烦恼所染亦难可了知。据此，则真与妄法并时发现也，非止一真更无有妄也，非妄灭然后有真也。《楞伽经》...《胜鬘经》中自性清净如来藏为客尘烦恼所染的主客关系，是一种逻辑上的先后，而非时序上的因果关系。对此，他说： 　　涅槃唯真无妄，不与生灭相应故。无余涅槃无损恼寂灭中无边功德，如如不动，其一分现前者，皆...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152755213.html

  • 中国佛教戒律及其伦理意义

    包融了诸多利他度人的大乘菩萨行为，这是大乘戒的一大特色。大乘菩萨戒法的主要精神是智慧的觉悟、心智的培育和利他行为。《梵网经》说：“一切众生戒，本源自性清净。”即戒法源于自性清净的佛性，即自性清净心。这种“无相戒”的旨趣深刻地影响了中土佛教，特别是在禅宗中几乎达到极致。六祖慧能《坛经》中反复强调了“戒本自性清净”、“心地无非自性戒”等观点。　　“无相戒”要求“自净其心”，将觉悟与道德自觉融为一体，...

    袁升祺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523461576.html

  • 真性与自觉——达摩、慧可、僧璨心性论略述

    的学习形成信仰后，便不能再凭借言教了。这也是后来“宗门”和“教下”区分之所本。 《楞伽经》对上述禅师影响的又一方面是思想上重视如来藏说。禅师认为一切众生的烦恼身中都藏有自性清净(本来清净)的如来法身...藏识”即人心。人心即佛性的心，也即自性清净心。所以经文又说：“如来藏自性清净，转三十二相人于一切众生身中”。这是说，一切众生身中本来具足三十二相的如来，自性清净，犹如胎藏一样。达摩北上人魏时，菩提流支...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22324565761.html

  • 香道——一瓣清香遍法界

    香道——一瓣清香遍法界 　　拈香供佛，是藉此熏染自性清净，贴近佛菩萨本怀。在清爽芬芳的氛围中，尘世的纷扰、纠葛逐渐褪去，取而代之的，是身心的轻逸、持稳；凝神静观袅袅香烟，藉此，人天的距离被拉近了，...外在行仪熏染自性清净，贴近佛菩萨本怀。拈香一瓣，满室馨香；在清爽芬芳的氛围中，尘世的纷扰、纠葛逐渐褪去，取而代之的，是身心的轻逸、持稳；凝神静观袅袅香烟，藉此，人天的距离被拉近了，诸佛菩萨如现眼前，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322073433.html

  • 观心问题

    说：　　行者当观心时，虽不得心及诸法，而能了了分别一切诸法。虽分别一发法，不著一切法，成就一切法，不染一切法。以自性清净，从本以来，不为无明惑倒之所染故。故经云：心不染烦恼，烦恼不染心。行者通达自性清...发挥妙有的功能。这里说的“成就一切法”大抵有这个意思，只是稍微粗疏、稍微朦胧而已。最后智顗提到“自性清净”的问题，这应是就心而言。由于被观的一念凡心已转化，不断提升，以至与有观的智慧冥合，而成一整体的...

    曾其海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334981701.html

  • 入行论释·善说海 讲记（156）

    无义之诤： 胜义若涅槃，世俗悉轮回， 则佛亦轮回，菩提行何用？ 有实宗[1]说：你们中观宗认为众生在胜义中自性清净，名言中现而无自性，这样一来，岂不是成了轮涅同体？（这里的涅槃是...现前本有的菩提。世亲论师在唯识宗的论典中，将之称为“自性真如”和“离垢真如”。你们正在学的《宝性论》，第二品菩提分中也讲了“自性光明”和“离垢清净”，并以水、如意宝、虚空三种比喻阐述了自性光明的特点。...

    索达吉堪布　宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/15235224447.html
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